يعتبر أفلاطون فيلسوفًا يونانيًا قديمًا ، ومن أشهر الفلاسف في التاريخ. أسس خلال حياته أكاديمية للعلوم المختلفة. لقد أثرت أفكاره الفلسفية بقوة على الفكر الغربي
نبذة عن أفلاطو
ولد الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون حوالي عام 428 قبل الميلاد كان تلميذ سقراط ومعلم أرسطو. تناولت كتبه قضايا العدل والجمال والمساواة بالإضافة إلى المناقشات حول الجماليات والسياسة والفلسفة واللاهوت وعلم الكونيات ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة
أسس أفلاطون الأكاديمية في أثينا ، وهي من أوائل الجامعات في العالم الغربي ، وتوفي حوالي عام 348 قبل الميلاد. في أثينا
نظرًا لعدم وجود مصادر أساسية من الوقت الذي عاش فيه أفلاطون ، فقد انغمس العلماء في الكثير من حياته من خلال كتاباته وكتابات معاصريه والمؤرخين الكلاسيكيين. في عام 424 قبل الميلاد و 423 قبل الميلاد بعد أن تابع أحداثاً لاحقة في حياته
ينحدر كلا والدين أفلاطون من الطبقة الأرستقراطية اليونانية ، حيث والده أريستون من ملوك أثينا وميسينا ، بينما يُعتقد أن والدته بيكتون مرتبطة بالسياسي اليوناني سولون ، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد
يعتقد بعض العلماء أن أفلاطون سمي على اسم جده أرسطو ، كما جرت العادة في ذلك الوقت على تسمية الابن الأكبر على اسم جده ، ولكن لا يوجد دليل قاطع على أن أفلاطون هو الابن الأكبر لعائلته. بينما يدعي مؤرخون آخرون أن "أفلاطون" كان لقبه ، في إشارة إلى بنيته الجسدية الهائلة ، فإن هذه الفرضية ممكنة أيضًا ، على الرغم من تسجيل حالات لأطفال سموا بهذا الاسم قبل ولادة أفلاطون
ربما تلقى أفلاطون تعليمه على يد أفضل المعلمين في اليونان ، مثل العديد من الشباب من طبقته الاجتماعية ، وتناولت البرامج التعليمية مذاهب كراتيلوس وفيثاغورس ، وكذلك بارامينديز ، والتي ربما ساعدت في تطوير الأساس لدراسة الميتافيزيقيا لأفلاطون ونظرية المعرفة(دراسة المعرفة)
توفي والد أفلاطون عندما كان صغيرا وتزوجت والدته من عمه بيريلامبس ، وهو سياسي يوناني وسفير في بلاد فارس. يُعتقد أن أفلاطون لديه شقيقان ، أخت غير شقيقة وأخ غير شقيق ، لكن تصنيفه الدقيق بين إخوته غير معروف. تم ذكر أفراد عائلة أفلاطون في مناقشاتهم ، ويعتقد المؤرخون أن هذا يعكس فخر أفلاطون بنسب عائلته
أنجازات أفلاطون
كانت المحطة الأولى أثناء رحلات أفلاطون (399-387 قبل الميلاد) ، ويبدو أن كتاب "الدفاع عن سقراط" كتب بعد وفاة سقراط بوقت قصير. تشمل النصوص الأخرى المكتوبة خلال هذه الفترة حوار بروتاغوراس ، ويوثيفرو ، وهيبياس الأكبر ، وهيبياس الأصغر ، وحوار الأيونات ، وفي هذه الحوارات يسعى أفلاطون إلى نشر فلسفة وتعاليم سقراط
في المرحلة الثانية أو الوسطى ، يكتب أفلاطون رأيه الخاص حول المثل العليا للعدالة والشجاعة والحكمة والاعتدال لدى الفرد والمجتمع. خلال هذه المرحلة كتب كتابه "الجمهورية" ، الذي تحدث فيه عن حكومة عادلة يحكمها ملوك فلسفيون
في المرحلة الثالثة أو الأخيرة ، يلعب سقراط دورًا ثانويًا ، ويلقي أفلاطون نظرة فاحصة على أفكاره المبكرة في الميتافيزيقيا. يستكشف دور الفن الذي يشمل الرقص والموسيقى والمسرح والعمارة ، وكذلك دور القيم والأخلاق. الأفكار هي الثابت الوحيد والعالم الحسي الذي نشعر به بأحاسيسنا خادع ومتغير
أسسها أفلاطون حوالي 385 قبل الميلاد. مدرسة عرفت باسم الأكاديمية وظل على رأسها حتى وفاته ، ويعتقد أن المدرسة تقع في حديقة مسورة سميت على اسم بطل يوناني أسطوري. استمرت الأكاديمية في الوجود حتى عام 529 م ، عندما أغلقها الإمبراطور الروماني جستنيان لأنه كان يخشى أن تكون مصدرًا للتعليم الوثني وتهديدًا للمسيحية
طوال حياته المهنية ، قام برنامج الأكاديمية بتدريس مواد في علم الفلك ، وعلم الأحياء ، والرياضيات ، والنظرية السياسية ، والفلسفة ، وكان أفلاطون يأمل في أن توفر الأكاديمية مكانًا لقادة المستقبل لاكتشاف كيفية إنشاء حكومة أفضل في المدن اليونانية المستقلة
في 367 قبل الميلاد ، تمت دعوة أفلاطون من قبل صديقه وطالبه ديون ليصبح المعلم الشخصي لابن أخيه ديونيسو الثاني ، الحاكم الجديد لسيراقوسة (صقلية). ملك الفيلسوف ، لكن ديونيسوس سرعان ما خيب كل التوقعات واتهم ديون وخليفته أفلاطون بالتآمر ضده ، الأمر الذي أمر من أجله بنفي ديون وإبقاء أفلاطون تحت "الإقامة الجبرية". في النهاية عاد أفلاطون إلى أثينا وأكاديميته ، وكان أرسطو أحد ألمع طلابه ، الذي أعاد توجيه أكاديمية معلمه
وفاة أفلاطون
أمضى أفلاطون السنوات الأخيرة من حياته في العلم وكتاباته ، وكانت ظروف وفاته محيرة ، رغم أنه قد يكون توفي سنة 348 قبل الميلاد في أثينا وفي أوائل الثمانينيات من عمره، يعتقد الباحثون أنه توفي أثناء حفل زفاف. ويُعتقد آخرون أنه مات بسلام أثناء نومه
الحياة الشخصية لأفلاطون
كان العالم الحسي في عيون أفلاطون عالمًا مشوهًا ، لذلك كان يكره العملية الجنسية بأكملها ويقيد العلاقات الجنسية مع النساء من أجل التكاثر والحفاظ على الإنسانية. كانت محادثته عن النساء خالية من كل المشاعر
حقائق سريعة عن أفلاطون
كان تلميذاً لسقراط ومعلمًا لأرسطو.
كتابه الأكثر شهرة هو كتاب "المدينة الفاضلة" تأثرت أفكاره وكتاباته بشدة بسقراط.
استخدم أسلوب الحوار لعرض أفكاره حول مواضيع مختلفة
كان لتأثير أفلاطون على فلسفة الإنسان وطبيعته تأثير عميق خارج بلاده ، اليونان ، حيث غطى عمله مجموعة واسعة من الاهتمامات والأفكار المتعلقة بالرياضيات والعلوم والطبيعة والأخلاق والنظريات السياسية،كما أظهر إيمانه بأهمية الرياضيات في التعليم باعتبارها ضرورية لفهم الكون بأسره. وتطوير العقل ليكون أكثر عدلا وإنصافا يؤكد على مساواة الفرد على أساس الديمقراطية الحديثة
أشهر أقوال أفلاطون
“الحب أعمى”.
“أعطِ وستأخذ”.
“اللذة طعن الألم”.
“الحياة منفًى قصير”.
“غاية العلم الخير”.
“الجسد مقبرة الروح”.
“الأعين نوافذ الروح”.
“الحاجة أم الاختراع”.
“المرءُ غنيٌّ بأصدقائه”.
“أتقن عملك تحقق أملك”.
“لا تستحقر أحدًا لتواضعه”.
“محكّ الرجال صغائر الأعمال”.
“السعادة هي معرفة الخير والشر”.
“التفكير هو حوار الروح مع نفسها”.
“القتلى وحدهم من يرَون نهاية الحرب”.
“يجب أن تذهب إلى الحقيقة بكل روحك”.
“الانتصار على النفس هو أعظم انتصار”.
“ليس المهم أن تعيش بل أن تعيش جيّدًا”.
“الحياة أمل؛ فمن فقد الأمل فقد الحياة”.
“الكرامة جلالة تنجم عن عقل سليم وجاد”.
“الرأي هو شيءٌ وسَطٌ بين العلم والجهل”.
“معرفة الأسماء تؤدي إلى معرفة الأشياء”.
“أغلب الناس عند السلطة يصيرون أشرارًا”.
“أشقُّ أنواع الصداقةِ صداقةُ المرء لنفسه”.
“من عمِلَ صنعاتٍ كثيرةٍ لم ينجح في أيٍّ منها”.
“كل انسان يصبح شاعرًا إذا لامَسَ قلبه الحب”.
“غاية الأدب أن يستحي المرء من نفسه أوّلًا”.
“اللذة سعادة المجانين، والسعادة لذة الحكماء”.
“لا تصيرُ عينُ البصيرةَ حادّةً إلّا إذا ضَعُفَت عين الجسد”.
“الرجل الصالح هو الذي يحتمل الأذى لكنّه لا يرتكبه”.
“أكبرُ شرٍّ -عدا الظُّلم- هو ألّا يدفع الظالم ثمن ظلمه”.
“لا تُثَبِّط عزيمةَ أحدٍ يحقّق تقدّمًا متواصلًا وإن كان بطيئًا”.
“لا تحقِرَنّ قليلًا من الخير تفعله؛ فإنّ قليلَ الخيرِ كثيرُه”.
“الحياة التى لا ننظُرُ إليها نظرةَ تدقيقٍ لا نستحقُّ أن نعيشها”.
“تستطيع أن تعرف عن شخصٍ في ساعةِ لَعِبٍ أكثر ممّا يمكن أن تعرفه في ساعة حديث”.
“قليلٌ من العلمِ مع العملِ به، أنفع من كثيرٍ من العلم مع قلّة العمل به”
“الثمن الذي يدفعه الطّيّبون لقاءَ لا مبالاتِهم بالشؤون العامة هو أن يحكمهم الأشرار”.
“مَن يأبي اليوم قَبول النصيحة التي لا تكلف شيئًا، سوف يُضطَرُّ في الغد إلى شراءِ الأسف بأغلى الأثمان”
“نحن مجانين إذا لم نستطع أن نفكر، ومتعصبون إذا لم نُرِدْ أن نفكر، وعبيد إذا لم نتجرّأ على التّفكير”
“إن تعِبتَ في الخيرِ فإنّ التّعَبَ يزولُ والخيرُ يبقى، وإن تلذّذتَ بالآثام فإنّ اللذة تزول والآثام تبقى”
“لا تهتم بسرعة العمل بل جودته؛ لأنّ النّاس لا يسألونك في كم فرغت منه بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه”
“لو أمطرت السماء حريّةً لرأيتَ بعضَ العبيدِ يحملونَ مظلّات”
“إنّ حُكمَ الفردِ الواحدِ هو بالمعنى الأوسع للكلمة ما يُسمّى المُلكيّة، فإذا مُورِسَ بطريقةٍ نزيهةٍ، ومن أجل المصلحةِ العامّةِ سُمّيَ مُلكيّة، وإذا مُورِسَ بهدف خدمة المصلحة الخاصّة للحاكم الفرد سُمّي طغيانًا.. وحكم البعض أو الأقليّة، إذا مُورِسَ بغية تحقيقِ المصلحة العامّة، وبوساطة الأفضل ووفق الفضيلة، سُمّي أرستقراطيّة، ولكنّه إذا مورس بواسطة الأغنياء والميسورين سُمّي أوليغارشيّة، وعُدّ شكلًا غيرَ سليمٍ ومُنحرِفًا وضالًّا.. وحكم الأكثرية إذا كان لخدمة المصلحة العامة سمي جمهوريًّا مُعتدلًا، أما حكم الأكثرية، الفقراء عمليًّا والمعسرين، الذي يستهدف خدمة الفقراء فقط فيُسمّى ديمقراطيّة، ويُعدُّ شكلًا غيرَ سليمٍ ومنحرفًا وضالًّا.. وهكذا.. فإنّ الدّيمقراطيّة والأوليغارشية والطغيان تُعدُّ ثلاثة أشكال للحكم لا يسعى أيٌّ منها لتحقيق المنفعة العامة”
“كلُّ قلبٍ يُنْشِدُ أغنيةً ناقصة، إلى أن يَهْمِسَ قلبٌ آخر بالرّد”
“الشخص الصالح لا يحتاج القوانين لتخبره كيف يتصرف بمسؤولية، أما الشخص الفاسد فسيجد دائماً طريقة ما للالتفاف على القوانين”
“في الحب خطابات نبعث بها، وأخرى نمزّقها، وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها”.
“إنّ العقل الذي يسمو إلى معرفة الحقائق الأبديّة لا يفنى حيث يتداعى الجسد”
“لا نشين على الظلم لأنّنا نخشى ارتكابه؛ بل لأنّنا نخشى أن نعانيه”.
“المُلك كالبحر تستمد منه الأنهار، فإن كان عذبًا عذُبَت، وإن كان مالحًا ملُحَت”
“بحسب الأسطورة اليونانيّة فقد كان البشر مخلوقين أصلًا بأربعة أذرع وأربعة سيقان ورأس له وجهان، ولكنّ زيوس عندما خاف من قوّتهم فقد فصلهم إلى جزأين منفصلَين، وحكم عليهم بقضاء حيواتهم بالبحث عن أنصافهم الاخرى”
أنا اكثر الناس حكمة على وجه الأرض؛ وذلك لأنّني أعرف شيئًا واحدًا، وهو أنّني لا أعرف شيئًا
